自方袍幅巾之态 ，遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥于法，而超脱者，又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则己矣，何必方袍幅巾，作此迂态耶！集法第十一。
【注释】
方袍：僧人所穿的袈裟。因平摊为方形，故称方袍。幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。
【译文】
自从方袍幅巾的道学先生打扮遍布天下，而那些原本超凡脱俗的聪明士人，也以同流合污来加以纠正，世道就日渐衰微了。那迂腐的人，既然拘泥于法度，而超脱的人，又逾越法度，士君子能做到不偏不倚，期望无所拘泥、无所逾越就罢了，何必非要方袍福巾，作出这种迂阔的样子来呢？集法第十一。
世无乏才之世，以通天达地之精神，而辅之以拔十得五之法眼。
【译文】
没有缺乏人才的时代，以顶天立地的豪迈精神，加上拔十得五的敏锐眼力就能挑选出人才。
一心可以交万友，二心不可以交一友。
【译文】
一心一意可以交无数朋友，而心意不专，一个朋友也不会交到。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
【译文】
大凡做事，留有未完的意思就会机巧圆满；凡是物品，留有不尽之意就会用度宽裕；凡是感情，留有不尽之意就意味深长；凡是语言，留有不尽之意就情致悠远；凡是兴趣，留有不尽之意就趣味更多；凡是才华，留下不尽之意就神志饱满。
有世法，有世缘，有世情。缘非情，则易断；情非法，则易流。
【译文】
有世俗的法度，有世俗的缘分，有世俗的人情。缘分如果不符合人情，就容易断绝；人情如果不符合法度，就会流于放纵。
世多理所难必之事，莫执宋人道学；世多情所难通之事，莫说晋人风流。
【译文】
世上多的是那些合情理却难以做到的事，不要执着于宋人的道学之说；世上有许多情理难通之事，所以不要议论晋人的风流狂放。
与其以衣冠误国，不若以布衣关世；与其以林下而矜冠裳，不若以廊庙而标泉石。
【译文】
与其做官而危害国家，不如做百姓来关心世事；与其以隐逸之身而在乎功名身份，不如身在朝廷而心中以隐逸之士为榜样。
眼界愈大，心肠愈小；地位愈高，举止愈卑。
【译文】
眼界越是开阔，内心越要细致；地位越高，举止就越要谦卑。
少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。
【译文】
少年人的心要忙碌，忙碌就会收敛浮躁之气；而老年人的心要闲淡，闲淡就可以乐享晚年。
晋人清谈，宋人理学，以晋人遣俗，以宋人禔躬 ，合之双美，分之两伤也。
【注释】
禔（tí）躬：安身。
【译文】
晋人推崇清谈，宋人推崇理学，以晋人的清谈来排斥世俗，以宋人的理学来安身立命，合起来用就会兼有二者之妙，要是分开来，就会两伤。
莫行心上过不去事，莫存事上行不去心。
【译文】
不要去做那些心里过意不去的事，不要有那些事理上行不通的念头。
青天白日处节义，自暗室屋漏处培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处操出。
【译文】
光天化日之下所表现出来的节操和义气，是在别人看不到的暗室之中也保持严谨周正而培养出来的；操纵乾坤的能力和才干，是通过做每件事都小心翼翼如临深渊、如履薄冰而训练出来的。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱子女之心爱父母，以保爵位之策保国家。
【译文】
以积聚财富的心去积累学问，以求取功名的念头去寻求道德，以爱子女的心去爱父母，以保全爵位的策略去保全国家。
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
【译文】
才华智慧杰出敏秀之人，应用学问来收敛他的浮躁；志气节操慷慨激昂的人，应当用修习德性来融和他的偏激。
何以下达？惟有饰非；何以上达？无如改过 。
【注释】
“何以”几句：《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”邢昺疏曰：“言君子小人所晓达不同也。本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利。”无论达于不达，是文过饰非，还是不惮改过，都能反映出人的品质。
【译文】
小人如何向下得到通达？只有靠掩饰自己的错误；君子如何向上得到通达？没有比改正过错更好的办法。
君子对青天而惧，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风波而不疑。
【译文】
君子对着湛湛青天而心生畏惧，闻到雷霆之声便镇定而不惊慌；君子在平地上走路会小心翼翼，涉及风波之时能坦然不迷惑。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
【译文】
不可因为趁着一时高兴就轻易许下诺言，不可因为醉酒而生气发火，不可贪图快意而惹是生非，不可因为倦怠而有始无终。
意防虑如拨，口防言如遏，身防染如夺，行防过如割。
【译文】
意念要防止胡思乱想如拨山般用力，口上防止乱说话要如阻拦洪水一般用心，身体防止受污染要像防止有人夺命一般小心，行为防止过错要像防止割肉般提防。
白沙在泥，与之俱黑，渐染之习久矣；他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。
【译文】
白沙浸在泥中，就与泥一般黑了，是因为长期浸染的缘故；他山之石，可以用来雕琢美玉，可见琢磨雕刻的功效之大了。
芳树不用买，韶光贫可支。
【译文】
美好的树木不用购买，自然中到处都有；美好的年华，就在你的手中，即使贫穷也可以支用。
寡思虑以养神，剪欲色以养精，靖言语以养气。
【译文】
减少思虑来怡养精神，断绝欲望和声色来巩固精气，使言语安静来涵养元气。
立身高一步方超达，处世退一步方安乐。
【译文】
立足安身要高人一步方可以超脱，而为人处世要退一步才可以安宁快乐。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【译文】
挽救已成败局的事，如同驾驭着那面临悬崖的马，轻轻一鞭都不要轻易挥动；谋求即将成功的胜利，如同牵挽着那逆水的船，不可稍微停一下。
是非邪正之交，少迁就则失从违之正；利害得失之会，太分明则起趋避之私。
【译文】
当是与非、正义与邪恶纠缠在一起时，稍微的迁就就能够失去正确的选择；当利与害、得与失交织时，太过分明就容易生出趋利避害的私心。
事系幽隐，要思回护他，着不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
【译文】
如果事情涉及到隐私，要想着回护他，万不可有一点攻击揭发的念头；人要是身在贫寒卑微之中，要庄重有礼待他，切不可有一丝一毫的骄傲轻视的态度。
毋以小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。
【译文】
不要因为小的嫌隙而疏远至亲的亲戚，不要因为新的怨恨而忘记了过去的恩德。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。
【译文】
礼义廉耻，可以用来律己，却不可以拿来苛求别人。严格要求自己就少有过错，过于挑剔别人就容易与人不睦。
凡事韬晦，不独益己，抑且益人；凡事表暴，不独损人，抑且损己。
【译文】
凡事注意韬光养晦，不但能够有益自己，而且能够助益别人；凡事过于张扬外露，不但损害别人，而且也对自己有害。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【译文】
察觉到别人的欺诈而不说出来，受到别人的欺侮而不动声色。此中有无穷的意味，而且也受益不尽。
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰。
【译文】
官位不要太高，太高了就有危险；擅长的本事不必都拿出来，都拿出来就会衰败了。
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼要愈隆。
【译文】
遇到过去的老朋友，情意态度要更加真诚亲切；处理隐秘细小之事，思想与行为要更加光明磊落；对待那些老迈衰颓之人，恩情和礼节要更加隆重。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】
待人不应刻薄，如果刻薄，那些本来想为你效力的人也会离开；交友不应太不加选择，如果太滥，那些阿谀奉承的人就会趁机而来。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】
忧虑勤劳、尽心尽力是美德，但过于苦虐，就无法调适并怡悦自己的性情；淡泊是高尚的风操，但是过于枯燥就不能对他人有所帮助。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
【译文】
做人要超脱世俗，但不可存着一份纠正世俗之心；应对世事要随分安时，不可以生出趋奉潮流的念头。
从师延名士，鲜垂教之实益；为徒攀高第，少受诲之真心。
【译文】
请名士作为老师，很少能获得以身作则教诲的实际好处；当人徒弟，只想着攀附高门，就会少一颗接受教诲的真心。
病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不历。
【译文】
病中的趣味，不可以不体会；穷途末路的状况，不可以不经历。
才人国士，既负不群之才，定负不羁之行，是以才稍压众则忌心生，行稍违时则侧目至。
【译文】
才华卓越的人，既有不同流俗的才华，定然有放纵不拘的行为，所以才华稍微超过众人，别人就有嫉妒之心，行为稍微违背常规，别人就会侧目而视。
贵人之交贫士也，骄色易露；贫士之交贵人也，傲骨当存。
【译文】
位高之人与贫寒之士交往，往往容易露出骄矜之色；贫寒之人与位高之人交往，应当保留着高傲不屈的风骨。
君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。
【译文】
君子立身处世，宁可让别人辜负自己，自己也决不可辜负别人；小人立身处事，宁可自己辜负别人，也不可以被别人辜负。
砚神曰淬妃，墨神曰回氏，纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。
【译文】
砚神叫淬妃，墨神叫回氏，纸神叫尚卿，笔神叫昌化，也叫佩阿。
要治世，半部《论语》 ；要出世，一卷《南华》 。
【注释】
半部《论语》：据宋罗大经《鹤林玉露》卷七载：宋初宰相赵普，人言所读仅《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
《南华》：《南华真经》，即《庄子》。
【译文】
要治理国家，半部《论语》便足够；要出离尘世，一卷《庄子》便足够。
祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。
【译文】
祸患没有比放纵自己的欲望更大的了，恶行没有比说别人的是非更坏的了。
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
【译文】
寻求被世人所知容易，寻求真正了解自己很难；寻求文过饰非、掩人耳目容易，求得内心深处无愧很难。
圣人之言，须常将来眼头过、口头转、心头运。
【译文】
圣人的话，要常常拿来眼睛看、嘴里念、心里想。
与其巧持于末，不若拙戒于初。
【译文】
与其在事情结束时再去施展机巧弥补，不如事情伊始便安分守拙不去卖弄。
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
【译文】
君子有三件可惜事：一可惜是此生不学无术，二可惜是今天无所事事浪费了一天，三可惜是这一生一事无成。
昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可言学。
【译文】
白天坦然面对家人的观察，夜晚梦中亦扪心自问，这两者都毫无愧心，才可以开始讲究学问。
见人有得意事，便当生忻喜心；见人有失意事，便当生怜悯心：皆自己真实受用处。忌成乐败，徒自坏心术耳。
【译文】
见人有得意的事，便应当生出欣喜的心；看到别人有失意的事，便应当生出怜悯的心；这也都是自己能实实在在受益的。嫉妒别人的成功，幸灾乐祸，只能白白败坏自己的心术罢了。
恩重难酬，名高难称。
【译文】
恩情过重就难以酬报了，名声太高往往与实际难符。
待客之礼当存古意，止一鸡一黍，酒数行，食饭而罢，以此为法。
【译文】
待客之礼，应当保留古人之风，只用鸡和米待客，饮数巡酒，然后吃饭，然后就结束饭局，以此作为待客之道。
处心不可著，著则偏；作事不可尽，尽则穷。
【译文】
做事不可怀着自私的心处心积虑，一旦如此，便会不公正；做事不可做绝，一旦做绝就会没有退路。
士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。
【译文】
读书人所看重的，以节操为大事。官爵丢了，还有再来的时候，而节操有失，这一生都不可以再得到。
势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽，意味偏长。
【译文】
权势不可以过于依仗，话不可以全说，福也不可以全享，事不可以做绝，此中意味深长。
静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之心忙，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
【译文】
清心静坐，然后便能体会到自己平日心浮气躁；保持玄寂，然后便能知道自己平常语言躁急；减省事宜，然后便知道自己平常心绪忙碌；闭门谢客，然后便知道自己平常交往不慎；减少欲望，然后便知道自己平常毛病太多；体贴人情，然后便知道自己平常念头刻薄。
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
【译文】
高兴时说的话往往不太可信，愤怒时说的话常常不得体。
泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。
【译文】
交往过多就容易多花费，花费过多就容易多方经营，而多方经营就容易多方索求，多方索求就容易多受侮辱。
正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以洽事，此居官之七要也。
【译文】
处心要公正，要求自己清廉，对待国君忠诚，对待长辈恭敬，接人待物要讲信用，对待下属要宽厚，对从事的工作要敬业，这是居官的七大原则。
青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨，疾雷幽电，鸟亦投林，人皆闭户。故君子以太和元气为主。
【译文】
天气明朗，风和云祥，不单是人多喜庆之色，就是鸟鹊也叫得好听。若是暴风骤雨，电闪雷鸣，鸟也归林，人都闭户。所以君子要以冲和之气为主。
胸中落“意气”两字，则交游定不得力；落“骚雅”二字，则读书定不深心。
【译文】
胸中一旦刻意注意“意气”这两个字，那么必定会交游不顺利；如果一旦刻意讲究“骚雅”这两个字，那么读书必定不深入。
交友之先宜察，交友之后宜信。
【译文】
交朋友应先考察，交往之后对朋友要信任。
惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则增一卷之益；观书一日，则有一日之益。
【译文】
读书，不管贵贱贫富老少，只要看书一卷，就增长一卷的益处；看一天书，便有一天的收获。
坦易其心胸，率真其笑语，疏野其礼数，简少其交游。
【译文】
使心胸坦荡平易，使笑语真诚率直，使礼数淳朴不繁琐，使交流简单稀少。
不风之波，开眼之梦，皆能增进道心。
【译文】
没有风而涌起的波浪，睁着眼看到的梦境，都能够增进人们的悟道之心。
开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
【译文】
开口便讽刺嘲笑别人，是第一件轻薄的事，不只是丧失德性，而且足以令人丧身。
人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。
【译文】
要惦念而不是忘记别人对你的点点恩惠，要忘记而不是惦念与人的仇怨。
不能受言者，不可轻与一言，此是善交法。
【译文】
不能承受别人的批评之言的人，不可以轻易向他进言，这才是好的交往方法。
君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
【译文】
君子对待别人，应当在错误中寻找没有错的地方，不应当在没有过失的地方挑剔其中的过错。
我能容人，人在我范围，报之在我，不报在我；人若容我，我在人范围，不报不知，报之不知。自重者然后人重，人轻者由我自轻。
【译文】
我如果能够容纳别人，那么别人都在我的范围之内，报答与不报答，都由我决定。别人如果能容纳我，我便处在别人的范围之内，报答与不报答，别人都不知道。必须自己自重，别人才能看重你；如果自轻自贱，那么别人也就会轻视你。
高明性多疏脱，须学精严；狷介常苦迂拘，当思圆转。
【译文】
见识高明的人，性情大多不精细，应学一学精确严谨；性格执着之人，常常苦于迂腐拘束，应当思量灵活圆融。
欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰履过。
【译文】
想要获得精金美玉般高贵无瑕的人品，一定得经历过烈火的淬炼；想要做惊天动地的事业，必须从如履薄冰的谨慎小心中走过。
性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。
【译文】
性情不可放纵，愤怒不可存留，语言不可过激，饮酒不可过度。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心，能重名义，又复重一重名义之念，是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
【译文】
能看轻富与贵，但是不能够把看轻富贵之心看得很平常，能看重名义，但是又特别重视看重名义这回事，是内心世俗尘埃之念未扫净，心境里的渣滓未去掉，恐怕石头搬掉了杂草又会重生。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
【译文】
对待小人，不难做到严厉，难的是内心不憎恶他们；对待君子，不难做到谦恭，难的是内心真正的礼敬。
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
【译文】
收买个人感情，不如扶持公道；结交新朋友，不如巩固旧友谊；树立荣誉名声，不如埋下不张扬的德行；追求奇特的气节，不如使自己的日常行为严谨。
有一念而犯鬼神之忌，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
【译文】
如果有一个念头而触犯了鬼神的忌讳，有一句话而伤害了天地的和气，有一件事而为子孙留祸患的，便是我们务必要避免的。
不实心，不成事；不虚心，不知事。
【译文】
如果不诚心，就做不成事；如果不虚心，就不会明白事理。
老成人受病，在作意步趋；少年人受病，在假意超脱。
【译文】
老实人受到诟病，在于刻意地步步紧跟，不知变化；少年人受到批评，在于假装超脱世俗。
为善有表里始终之异，不过假好人；为恶无表里始终之异，倒是硬汉子。
【译文】
如果做善事表里不一，不过是个假好人；如果做坏事表里如一，倒算得上硬汉一条。
入心处咫尺玄门 ，得意时千古快事。
【注释】
玄门：精辟、奥妙的境界。出自《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
【译文】
如果真正心领神会，达到奥妙的境界也是咫尺可至，领会到人生真谛时真是千古快意之事。
世间会讨便宜人，必是吃过亏者。
【译文】
世间会讨便宜的人，必然是那些吃过亏的人。
衣垢不湔 ，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心！
【注释】
湔（jiān）：清洗。
【译文】
衣服上的污垢没有清洗，器物坏了没有修补，对人尚且有惭愧之色；行为有污垢不清洗，德行有亏损不修补，对天地难道没有愧心吗！
天地俱不醒，落得昏沉醉梦；洪蒙率是客，枉寻寥廓主人。
【译文】
天地都混沌不清醒，落得一场昏昏沉沉的醉梦；宇宙之间全都是过客，枉自寻找宇宙的主人。
老成人必典必则，半步可规；气闷人不吐不茹一时难对。
【注释】
不吐不茹：形容人正直不阿，不欺软怕硬。《诗经·大雅·烝民》曰：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”
【译文】
老成人做事必然要讲究按标准按规则来，半步也不能背离轨道；而气闷难平的人刚正不阿，一时也难以令人应对。
重友者，交时极难，看得难，以故转重；轻友者，交时极易，看得易，以故转轻。
【译文】
看重朋友的人，交友时很难交，因为他把交朋友看得很难，所以很重视；轻视友情的人，把交朋友看得很容易，所以反而不重视友谊。
掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。
【译文】
关起门来焚香，已经很有清闲的福分了。如果没有福分的人，一定会生出其他的杂想。要是更有福气的人，便会以读书来辅助闲福。
国家用人，犹农家积粟。栗积于丰年，乃可济饥；才储于平时，乃可济用。
【译文】
国家用人，正如农家积聚粮食。在丰收的年份积聚粮食，才可以救济荒年；人才必然于平时储备好了，才可以在需要的时候用得上。
考人品，要在五伦上见。此处得，则小过不足疵；此处失，则众长不足录。
【译文】
考察人品，要看他如何处理君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五种关系。如果在五伦上做得好，那么小的过失不足以成为瑕疵；如果五伦上失当，那么他有再多的长处也不足为取。
国家尊名节，奖恬退，虽一时未见其效，然当患难仓卒之际，终赖其用。如禄山之乱，河北二十四郡皆望风奔溃，而抗节不挠者，止一颜真卿，明皇初不识其人。则所谓名节者，亦未尝不自恬退中得来也，故奖恬退者，乃所以励名节。
【译文】
国家尊重名誉节操，奖励恬静淡泊，虽然一时未必能够见到成效，但当忽然有灾难时，终久还要靠这个起作用。如安禄山之乱，黄河以北二十四郡都闻风溃散而逃了，而誓死抵抗、不屈不挠的人，只有一个颜真卿，唐明皇最初还不认识这个人。所以，所谓名誉节操，也未尝不可以从恬静淡泊中得来，所以奖励恬淡的人，也是激励坚守名誉节操的人。
志不可一日坠，心不可一日放。
【译文】
志向一天也不要坠落，心灵一天也不要放纵。
烈士不馁，正气以饱其腹；清士不寒，青史以暖其躬；义士不死，天君以生其骸。总之手悬胸中之日月，以任世上之风波。
【译文】
壮烈之士不感到饥饿，心中的正气足可以充实肚子；清廉之士不会感到寒冷，因为青史足可以温暖他的身体；忠义之士不会死去，他在人们的心中一直活着。总之，用手悬起胸中的日月，一任世上风波考验。