我辈寂处窗下，视一切人世，俱若蠛蠓婴丑 ，不堪寓目。而有一奇文怪说，目数行下，便狂呼叫绝，令人喜，令人怒，更令人悲。低徊数过，床头短剑亦呜呜作龙虎吟，便觉人世一切不平，俱付烟水。集奇第八。
【注释】
蠛蠓（mièménɡ）：虫名。体微细，将雨，群飞塞路。
【译文】
我辈孤寂坐于窗下，看世间一切，都觉得如蠛蠓围绕着丑陋的东西一样，令人不堪入目。而有一段奇文怪说，一目数行看下来，便令人拍案叫绝，令人喜悦，令人愤怒，更令人悲伤。再数次回味，床头上的短剑也发出呜呜如龙虎咆哮的声音，便觉得人世间的一切不平之事，都付之烟云与流水了。集奇第八。
吕圣公之不问朝士名张师亮之不发窃器奴韩稚圭之不易持烛兵 ，不独雅量过人，正是用世高手。
【注释】
吕圣公：即吕蒙正，字圣功，北宋人。宋司马光《涑水记闻》卷二记：“吕蒙正相公不喜记人过，初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：‘是小子亦参政耶？’蒙正佯为不闻而过之。其同行怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：‘若一知其姓名，则终身不能复忘，故不如无知也，不问之，何损？’”
张师亮：即张齐贤，字师亮，北宋人。
韩稚圭：即韩琦，字稚圭，北宋著名政治家、名将。
【译文】
吕蒙正不追问那个讥笑他的朝士的名字，张齐贤不揭发那个在家宴上偷银器的奴仆，韩琦不把那个不小心拿蜡烛而烧了他胡须的侍从换掉，不单单是雅量过人，而且正是善于用世的高手。
佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙若可延年，则上帝无主。达士尽其在我，至诚贵于自然。
【译文】
如果沉迷于佛教便能忏悔罪过，那么执管刑罚的官吏就没有权力了；如果寻仙可以延长生命，那么上天就不是主宰。明智之士懂得一切出自内心，至诚之心贵在出自自然。
以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵。
【译文】
把财富留给子孙是害了子孙，不必自家人互相争斗；用错误的学校教育来戕害后世，就像是拿着剑埋伏下了甲兵。
君子不傲人以不如，不疑人以不肖。
【译文】
君子不会因为别人不如自己而对人骄傲，不会怀疑别人品行差。
读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
【译文】
读诸葛亮《出师表》，不被文中终生不渝的忠诚打动流泪的人，必然不是忠贞之士；读韩愈《十二郎文》，不被韩愈对于家人的深情厚意打动而流泪的人，必然不是友爱孝悌之人。
世味非不浓艳，可以淡然处之。独天下之伟人与奇物，幸一见之，自不觉魄动心惊。
【译文】
尘世味道不是不浓烈丰艳，但我们还可以淡然对待。唯有世上伟人与奇物，有幸偶一见之，不自觉间便会觉得惊心动魄。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
【译文】
路上红尘滚滚，江中白浪滔天，即使是面南称王、拥有百城也没用；花间明月朗照，松下凉风顿起，都比不上我在北窗之下酣然入睡。
瀑布天落，其喷也珠，其泻也练，其响也琴。
【译文】
瀑布自天际飞落而下，喷溅好似珍珠，流泻如同白练，响声如同琴曲。
平易近人，会见神仙济度；瞒心昧己，便有邪祟出来。
【译文】
平易近人，便会有神仙来接应度化；做昧心事，便会有妖魔邪恶之物出来祸害。
诗书乃圣贤之供案，妻妾乃屋漏之史官 。
【注释】
屋漏：古代室内西北角设小帐，安藏神主。《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”后即用以泛指屋之深暗处。
【译文】
诗书乃是供奉圣贤的桌案，妻妾乃是记录你私下行径的史官。
强项者未必为穷之路，屈膝者未必为通之媒。故铜头铁面，君子落得做个君子；奴颜婢膝，小人枉自做了小人。
【译文】
刚正不屈不一定就会穷途末路，卑躬屈节也不一定就会仕途通达。所以铁面无私，君子终究还是君子；奴颜婢膝，小人也是白做小人。
一世穷根，种在一捻傲骨；千古笑端，伏于几个残牙。
【译文】
一生穷困潦倒，其根源就在于有一副傲骨；千古笑柄，潜伏于几颗老牙。
大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。
【译文】
大豪杰，能够舍己为人；小丈夫，才会靠着别人为自己谋利。
一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来。
【译文】
一段人情世态，全靠冷眼看破；几番清幽之趣，大半是从热心入世转换来的。
识尽世间好人，读尽世间好书，看尽世间好山水。
【译文】
认遍世间好人，读完世间好书，看尽世间好山水。
舌头无骨，得言句之总持；眼里有筋，具游戏之三昧。
【译文】
舌头没有骨，但却可以总管语言；眼里有筋，却足以看破游戏世间的真意。
群居闭口，独坐防心。
【译文】
与众人共处时要懂得缄默，自己独坐时要提防心性放纵。
三徙成名，笑范蠡碌碌浮生，纵扁舟，忘却五湖风月；一朝解绶，羡渊明飘飘遗世，命巾车，归来满室琴书。
【译文】
范蠡先是出谋抗击吴国，功成名就后辞官而去，最后又经商成功，这三次角色的成功转换，令他成名天下，但仍然笑他一生忙忙碌碌，驾起小船，亦不能够享受五湖的美好风光；陶渊明一朝辞官回归田园，便无论贫寒还是辛劳，都能自得其乐，羡慕他潇洒独立的风度，命车驾返家，归来唯有满室的图书和瑶琴相伴。
棋能避世，睡能忘世。棋类耦耕之沮溺去一不可；睡同御风之列子 ，独往独来。
【注释】
沮溺：《论语·微子》有“长沮、桀溺耦而耕”之句，长沮和桀溺都是隐士。
御风之列子：《庄子·逍遥游》载：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”
【译文】
下棋能够逃避人世，睡觉能够忘却人世。下棋就像是并肩而耕的长沮与桀溺，少一个人也不行；睡觉如同乘风而行的列子，可以独来独往。
以一石一树与人者，非佳子弟 。
【注释】
“以一石”二句：明代张岱《夜航船》中记载唐代李德裕苦心经营平泉庄，费心布置各种奇石佳木，告诫子孙后代不能轻易败坏此园。
【译文】
即便将一块石头、一棵树木随意给人的，也不是好子弟。
一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
【译文】
一勺水，便有四海的水味，世间的交际应酬不必一一体验；无数条河流里的月亮，也还是那同样的一轮月光，心性自当透彻明亮。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
【译文】
脸上揭开层层面具，眉目才没有可憎之处；胸中洗去许多尘埃，语言方才觉得挺有味道。
愁非一种，春愁则天愁地愁；怨有千般，闺怨则人怨鬼怨。
【译文】
愁并不是只有一种，春愁就令天愁地也愁；怨也有许多种，闺怨就令人也怨鬼也怨。
俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后 ，见英风之益露。
【注释】
镬：指锅。
【译文】
骨子里都透着俗气，即便吞刀刮肠，饮灰洗胃，都还觉得俗气之态更加明显；心中有正气，即使刀锯在前，鼎镬在后，英雄气概反而更加高扬。
于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于药得仙机。
【译文】
在琴中得到天道之玄机，在棋中得到兵法之要诀，在卦图中得到莫测的玄机，于丹药中悟出仙道之机。
世界极于大千 ，不知大千之外更有何物；天宫极于非想 ，不知非想之上毕竟何穷。
【注释】
大千：即“三千大千世界”的简称。佛教的宇宙观，其说以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的空间，称为“小世界”。一千个小世界称为“小千世界”；一千个小千世界称为“中千世界”；一千个中千世界称为“大千世界”。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成，故称为“三千大千世界”。
非想：佛家语，即非想天，此天没有欲望与物质，仅有微妙的思想。
【译文】
世界穷极于大千，不知道大千之外还有什么东西；天宫穷极于非想天，不知道非想天之上如何到止境。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。
【译文】
千载的奇遇，没有比得上与好书和良友的相遇；一生的清福，只在茶碗与香炉的烟气之中。
作梦则天地亦不醒，何论文章？为客则洪蒙无主人，何有章句？
【译文】
如若入梦，那么天地也不会清醒，还谈什么写文章呢？匆匆过客，天地混沌无主时，哪里有文章诗词呢？
杖底唯云，囊中唯月，不劳关市之讥；石笥藏书，池塘洗墨，岂供山泽之税？
【译文】
手杖之下唯有白云，行囊之中只有明月，不劳关市盘查税收；石匣之中藏书，池塘里洗涤笔墨，哪里是为了交山泽的税赋？
有此世界，必不可无此传奇；有此传奇，乃可维此世界。则传奇所关非小，正可借《西厢》一卷，以为风流谈资。
【译文】
有这样的世界，必然不可没有这样的传奇；有这样的传奇，才可以维持这个世界。所以传奇所关涉者非同小可，正可借《西厢记》一卷，作为风流的谈资。
非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。
【译文】
不是穷困愁苦便不能写出好书，当孤愤之时不应谈剑。
湖山之佳，无如清晓春时。当乘月至馆，景生残夜，水映岑楼，而翠黛临阶，吹流衣袂，莺声鸟韵，催起哄然。披衣步林中，则曙光薄户，明霞射几，轻风微散，海旭乍来。见沿堤春草霏霏，明媚如织，远岫朗润出林，长江浩渺无涯，岚光晴气，舒展不一，大是奇绝。
【译文】
湖山之美，最美是春天清晨之时。当乘着月色到达馆舍，残夜将尽，光线初亮，水里倒映着高楼，台阶两侧全是青翠的树木，风吹动着衣衫，黄莺的叫声和其他鸟儿的叫声一起，似乎是哄然催促起床。披衣步行于林中，曙光照到门扉，明艳的霞光映到几案之上，轻风吹拂，旭日出海。看到沿堤的春草绿蒙蒙一片，明媚如同织成的锦缎，远远的山峦耸出林间，显得明朗润泽，长江浩渺无际，烟岚之光和晴朗之气，或舒或展，真是奇妙绝伦。
心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。
【译文】
心中没有机巧之事，案头常有好书可读，吃饱安睡，时光清宁身体康健，这真如天上的神仙。
读《春秋》，在人事上见天理；读《周易》，在天理上见人事。
【译文】
读《春秋》，在人事上可以看出天理；读《周易》，在天理上可以看出人事。
镜花水月，若使慧眼看透；笔彩剑光，肯教壮志销磨。
【译文】
如果用智慧的眼光看透，一切便都是镜中花水中月；能消磨壮志的，不外乎笔底风采和剑上光华。
议论先辈，毕竟没学问之人；奖惜后生，定然关世道之寄。
【译文】
妄言前辈长短的，终究是那些没有学问的人；奖掖、爱护后辈，肯定是关系到社会风气的期许、寄托。
贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金 ；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席 。
【注释】
鲍子所以让金：春秋时齐人鲍叔牙与管仲为好友，管仲家贫，老母在堂，鲍叔牙常将两人经商所得的钱多分给管仲，后来向齐桓公推荐管仲为相。后人将朋友间深厚的友谊称为“管鲍之交”。
管宁所以割席：三国魏人管宁与华歆同席读书，有高官乘车而过，管宁读书如故，华歆却跑出去看，管宁将坐席割开，不再与他为友。
【译文】
交往只涉及贫富的差异，可以根据情理而相互从感情上谅解，鲍叔牙正是因此能够将赚得的钱多分给管仲；而交往或涉及品质的高下之分，就容易因为形势变化而改变，管宁与华歆正是因此才割席断交。
论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇 ，不必为枯鱼以需西江之水 。
【注释】
南山之薇：商朝末年孤竹国君的儿子伯夷和弟弟叔齐，在周武王灭商以后，不愿吃周朝的粮食，采薇而食。
“不必”句：《庄子·外物》载：庄周遇车辙中鲋鱼向他求救，回答说要引西江之水来救它，鲋鱼大怒，说：“吾失吾常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”
【译文】
说到名节大事，那么再急迫的事情也是小事了；与生死相比，名节之事却也是小事。伯夷叔齐为了饥饿而采南山的薇菜吃，不必像车辙中的鲋鱼那样求升斗之水而不得，以待人引西江之水来相救。
点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。
【译文】
只要半句冷言，便可以说穿那些荒谬无根的言论；仅凭一只冷眼，便可看透世间是非颠倒的行为。
古之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，利禄为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能之？
【译文】
古代先贤垂钓，是以圣贤之道为钓竿，以道德为钓线，以仁义为鱼钩，以利禄为鱼饵，以四海为池塘，将万民都视为鱼。垂钓之道如今衰微了，不是圣人谁能掌握这种钓道呢？
浮云回度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而摇动 。
【注释】
“浮云”四句：摘自唐元稹《观兵部马射赋》。写驰射比赛时勇士们的精彩表现。
【译文】
如浮云飞旋般骑马飞驰，拉开弓，如月影弯弯；飞箭如急雨般狂飞，挟着星宿之灵而摇动。
翻光倒影，擢菡萏于湖中；舒艳腾辉，攒䗖蝀于天畔。照万象于晴初，散寥天于日余 。
【注释】
“翻光”六句：摘自唐韦充《余霞散成绮赋》。写“白日欲没兮，红霞始生”之时，霞光的美丽与游子的愁思。䗖蝀（dìdōnɡ），彩虹。
【译文】
晚霞的倒影映在水中，荷花挺拔地立于湖里；晚霞舒展其艳丽闪耀其光辉，在天边汇聚成彩虹。初晴的阳光照耀着万物，夕阳的余晖在静寂的天空散开。