袁石公云 ：“长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼；而白髭老贵人，拥锦下帷，求一合眼不得。”呜呼！松间明月，槛外青山，未尝拒人，而人自拒者何哉？集素第五。
【注释】
袁石公：即袁宏道，明末“公安派”代表人物。字中郎，号石公。
【译文】
袁中郎说：“长安风雪之夜，古庙的寒冷地铺上，讨饭的乞丐与僧侣，在睡梦中鼾声大作；而白胡子的贵人，盖着华丽的锦被，却彻夜难眠。”唉！松林间的明月，门外的青翠群山，从来没有拒绝过人，人们为何非要自己将这些美景拒之门外呢？集素第五。
田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。
【译文】
田园生活中有真正的乐趣，但如果不潇洒，也终究会忙碌不堪；诵读诗书确实有意趣，但如果不细细体会，最后也还是一个见识浅陋的凡夫；山水有真正美丽的景致，不心领神会便最终也只是随意游荡；吟诗作赋有真正的心得，如果不超脱也便成了俗套之语。
居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
【译文】
有一个住处可以安顿生命，只要有地方就行，不必一定是高屋广厦；衣服是遮盖我身体的，只要顺应季节就行，不必非要高档华美；饮食是为了填饱肚子的，只要适可就行了，不必非要是山珍海味；宴饮宾客是为了与朋友们交好，只要表达诚意就可以了，不必非得奢华。
琴觞自对，鹿豕为群；任彼世态之炎凉，从他人情之反复。
【译文】
独自弹琴把酒，与山中的鹿和猪为伍；一任世态炎凉，随他人情反复。
家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。客寓多风雨之怀，独禅林道院，转添几种生机；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。
【译文】
在家居住苦于各项事务的干扰，只有山间小屋园中亭台，是另外一番功夫；焚香煮茶，把酒吟诗，不让心中滋生出矛盾纠葛之念。出门在外寓居，常常于风雨中有感慨，唯有佛寺和道院，能够平添几分生机；挥笔写作，查阅经书，不肯让眼睛看到尘世的纷扰。
茅斋独坐茶频煮，七碗后 ，气爽神清；竹榻斜眠书漫拋，一枕余，心闲梦稳。
【注释】
七碗：唐代诗人卢仝酷爱品茶，有《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，简称《七碗茶》诗：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
【译文】
在茅屋中独坐不断烹茶品茶，七碗之后，神清气爽；在竹床上斜倚而睡，书卷随意放置，睡着之后，心里安闲梦里安稳。
余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘。意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗。信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒灵空，面上尘，当亦扑去三寸。
【译文】
我曾经打扫干净一间房子，放上一张桌子，陈列几种喜欢读的书，放一本旧的字帖，在古鼎中焚上香，以白拂尘掸去灰尘。倦了想要休憩一会儿，便暂时在竹床之上休息。吃饭的时候起来，喝上几口苦茶。随手写几行隶书，看几幅古画。心灵和眼睛，都觉得清爽空灵，脸上的俗气灰尘，也抹去了许多。
但看花开落，不言人是非。
【译文】
只看花开花落，不议论人的是是非非。
暑中尝嘿坐，澄心闭目，作水观久之 ，觉肌发洒洒，几阁间似有凉气飞来。
【注释】
水观：佛教一种入定之术，指坐禅时观遍一切处水而得正定。《楞严经》卷五：“教诸菩萨，修习水观……初成此观，但见其水，未得其身。”
【译文】
暑天曾经默然而坐，闭上眼睛心里一片清净，长时间入定，觉得肌肤头发都清爽，桌几楼阁间像是有凉风吹来。
胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心，沾泥带水，明是知得，不能割断耳。
【译文】
胸中只要摆脱了一个“恋”字，就会十分清爽，十分自在；人生最痛苦的地方，便是这颗心，总是拖泥带水，心里很明白如何去做，但就是不能够果断割舍。
无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉，此巧于处贫矣。
【译文】
以清闲无事当作高贵，以早早安睡当作富有，以慢步行走当作乘车，以迟些吃饭当作吃肉，这都是在贫困中自处的妙法。
高枕丘中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜。新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神 ，枯鱼燔而召友。蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野人之乐足矣。
【注释】
羜（zhù）：幼羊。
【译文】
高卧山丘中，逃避尘世的名声，种植庄稼来交纳赋税，砍来薪柴以奉养亲人。新谷上场，农家大为高兴，用煮熟的小羊祭祀神灵，烤制鱼干来招待朋友。蓑衣斗笠挂在门上，汲水的桔槔悬挂在井上，互相劝饮浊酒，击缶而放声高歌，山野之人的快乐就足够了。
性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰；心能会境，风尘还结烟霞之娱。
【译文】
天性如果不能忍受虚静，即使在高天在深渊，也会受到飞鹰或者游鱼的干扰；心灵如果能体会自然的意境，即便在尘世里也能够获得欣赏烟云霞光的快乐。
身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍中有窍，向蒲团问心究竟，方是力田。
【译文】
身外有身，手里拿着拂尘一意闲谈，就像画饼充饥一样无用；窍中有窍，向参禅打坐的蒲团去追问内心到底如何，这才是认真在心里下功夫。
山中有三乐：薜荔可衣 ，不羡绣裳；蕨薇可食 ，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。
【注释】
薜荔（bìlì）：桑科榕属植物，常绿蔓茎灌木，叶椭圆形，花细小隐藏在花托之中，可入药。
蕨薇：蕨是多年生草本植物，根茎长，嫩叶可食，根茎可制淀粉；薇是一种一年生或者二年生的草本植物，嫩茎和叶可食。
【译文】
山中有三乐：薜荔可以做衣服，不羡慕锦绣的华服；蕨薇可以吃，不贪恋精美的饭食；伸开两腿坐着，披散着头发，可以感受到逍遥自在。
世上有一种痴人，所食闲茶冷饭，何名高致？
【译文】
世上有一种痴人，吃的都是人家的闲茶和剩饭，哪里称得上是情致高雅呢？
桑林麦陇，高下竞秀；风摇碧浪层层，雨过绿云绕绕。雉雊春阳 ，鸠呼朝雨，竹篱茅舍，间以红桃白李，燕紫莺黄，寓目色相，自多村家闲逸之想，令人便忘艳俗。
【注释】
雊（ɡòu）：雉鸡叫。
【译文】
桑林和麦田，高高低低争相显出秀色；风吹过，仿佛吹起层层碧绿的波浪，雨下过，便绕起层层的绿云。雉鸡在春天的阳光中鸣叫，斑鸠在清晨的细雨里鸣叫，竹篱茅舍，点缀着红的桃花和白的李花，紫燕黄莺在其间飞翔，世界的万象都在眼里，自然觉得村居住家闲逸之情很好，而忘却俗气的艳色。
云生满谷，月照长空，洗足收衣，正是宴安时节。
【译文】
云朵弥漫在山谷，月华朗照长空，洗脚之后，收拾衣裳，正是清闲安乐的时光。
眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰：“雨后露前，花朝雪夜。”又问何事最奇，曰：“钓因鹤守，果遣猿收。”
【译文】
陈眉公居住在山中，有客人问他山中最奇妙的景观是什么，他回答说：“是下雨之后，露上之前，鲜花盛开的清晨和下雪的夜晚。”又问他什么事情最奇特，他回答说：“垂钓是靠仙鹤看守，而果实是派猿猴收获。”
古今我爱陶元亮 ，乡里人称马少游 。
【注释】
陶元亮：即陶渊明，字元亮，晚年更名为陶潜。
马少游：汉代伏波将军马援堂弟。据《后汉书·马援传》载：“援谓属官曰：吾弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一世，但取衣食才足，乘下泽车，御款段马，为郡椽吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣！致求赢余，但自苦尔。”
【译文】
古今人物里我最喜欢陶渊明，乡里人都称颂马少游。
霜水澄定，凡悬崖峭壁，古木垂萝，与片云纤月，一山映在波中，策杖临之，心境俱清绝。
【译文】
秋天的水面澄澈平静，悬崖峭壁，古树与垂下的藤萝，及片片白云和一弯月亮，全都倒映在水波之中，拄着手杖登临而上，觉得心灵与环境都清妙绝伦。
亲不抬饭，虽大宾不宰牲，匪直戒奢侈而可久，亦将免烦劳以安身。
【译文】
亲戚来了也不安排奢侈的饭菜，即使是贵客到来也不宰杀牲口，不仅仅是为了只有戒除奢侈才可以持久，也是因为可以免除劳累而使身心得到安宁。
饥生阳火炼阴精，食饱伤神气不升。
【译文】
饥饿能使人生阳气之火，锻炼内在的精气，吃得过饱就会损伤精神，元气不能上升。
文章之妙：语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密，语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。
【译文】
文章的精妙之处在于：语言爽快时令人起舞，语言悲伤时令人流泪，语言幽深时令人感到冷清，语言哀怜时令人感到惋惜，语言险恶时令人感到危恐，语言严谨时令人感到周密，语言愤怒时令人要拔剑而起，语言激扬时令人要投笔而起，语言高雅时令人意气高扬，语言卑微时令人感到投井下石。
溪响松声，清听自远；竹冠兰佩，物色俱闲。
【译文】
溪流的回响和松涛声，听来清爽自然可以致远；竹子做的帽子与兰花做的佩带，风物与容色都安逸清闲。
鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
【译文】
心中鄙俗的念头一旦消融，白云也是可以赠送客人的；胸中的杂念完全化去，明月自然就会前来照耀你。
存心有意无意之妙，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。
【译文】
存心在有意无意之间，那种微妙就像是缥缈的白云点缀在银河里；应对人世所采取的不即不离的方法，就像是疏雨滴落在梧桐上。
肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。
【译文】
肝胆相照，想要与天下人共同分享秋月之光；意气相投，想要与天下人共同沐浴春风之和。
堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒道佛书各数卷。乐天既来为主，仰观山，俯听水，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然不知其然而然。
【注释】
嗒（tà）然：形容物我两忘的神态，这是白居易《庐山草堂记》中描写的在庐山体会到的状态。
【译文】
屋中设四张木榻，立两个不加雕饰的屏风，放一张古琴，儒道佛各类书籍数卷。白乐天（即白居易）即来这里为主人，抬头看山，低头听水，旁边看到竹林树木云朵山石，自辰时到酉时，几乎都看不过来。过一会儿，外物吸引我而气息和畅，身心都感到舒服，住一晚身体安宁，两晚就会感到心里恬静，三宿之后，会彻底忘记了自己的存在，一切都不再考虑了。
偶坐蒲团，纸窗上月光渐满，树影参差，所见非色非空 ，此时虽名衲敲门，山童且勿报也。
【注释】
非色非空：“色”、“空”都是佛教语，二者并称，指物质的形相及其虚幻的本性。
【译文】
偶尔坐在蒲团上，月光渐渐洒满纸窗，树影参差不齐，所见到的不是色不是空，这时候即使是名僧敲门，童子也不必禀报。
会心处不必在远。翳然林水，便自有濠濮间想也 。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
【注释】
濠濮间想：濠、濮都是水名。庄子曾于濠梁之上与惠施论鱼之乐，又于濮水拒楚国聘他为相。后指清淡无为，逍遥自在。
【译文】
会心之处不必在远方。蓊郁的树木和流水，便可以有逍遥之乐。觉得鸟兽禽鱼，都自动前来亲近人。
茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。
【译文】
茶要煮得白，墨要研得黑；茶团要重，墨锭要轻；茶要新的好，墨要陈的好。
客过草堂问：“何感慨而甘栖遁？”余倦于对，但拈古句答曰：“得闲多事外，知足少年中。”问：“是何功课？”曰：“种花春扫雪，看箓夜焚香 。”问：“是何利养？”曰：“砚田无恶岁，酒国有长春。”问：“是何还往？”曰：“有客来相访，通名是伏羲。”
【注释】
箓（lù）：道教记载上天神名的书。
【译文】
客人拜访草堂问我：“有什么样的感慨而甘愿隐身于此？”我倦于应对，只是拿古人的句子回答说：“在多事之外得到清闲，于有限的岁月中知道满足。”问：“做些什么事修习呢？”回答说：“春天扫雪种花，夜里焚香看经。”问：“得到什么好处呢？”回答说：“笔耕没有坏的年成，在酒国里享受青春永驻。”又问：“都有什么交往呢？”回答说：“有客人来访，通报姓名是伏羲。”
山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋 ，不谈士籍。
【注释】
逋（bū）：拖欠，文逋即文债，拖欠文稿未完成。
【译文】
在山野居住要胜过在城市生活，因为有八种德行：不拘泥于礼节，不见陌生的客人，不必酒肉杂列，不争夺田产，不听那些人世冷暖，不为是非曲直而争论，没有人催促文稿，也不谈论仕宦政途之事。
采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲洁。
【译文】
采茶要精心选择，储藏茶叶要保持干燥，煮茶要洁净。
茶见日而味夺，墨见日而色灰。
【译文】
茶叶被太阳照射味道就会失去，而墨锭受到日晒就颜色变浅。
园中不能办奇花异石，惟一片树阴，半庭藓迹，差可会心。忘形友来，或促膝剧论，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。
【译文】
花园中不能置办奇花异石，只有一片树阴，半院的苔痕，亦尚可令人会心。不拘形迹的好友前来，或鼓掌欢笑，或他谈我听，或他沉默而我高谈，客人和主人都陶然而乐。
夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗，饥则拨火煨芋。
【译文】
夜里寒冷坐在小屋中，抱着炉子闲谈。渴了就敲些冰块煮茶，饿了就把炭火拨开烧山芋。
翠竹碧梧，高僧对弈；苍苔红叶，童子煎茶。
【译文】
碧绿的竹子和梧桐树下，与高僧相对下棋；苍翠的青苔点缀着红叶，小童正在烹煮茶水。
久坐神疲，焚香仰卧；偶得佳句，即令毛颖君就枕掌记，不则展转失去。
【译文】
坐久了精神疲倦，点上香仰卧一会儿；偶然得到好的诗句，便拿毛笔在枕上随手记下，不然就会在转侧间忘记。
和雪嚼梅花，羡道人之铁脚 ；烧丹染香履，称先生之醉吟 。
【注释】
道人之铁脚：铁脚道人。明末张岱在《夜航船》里记载了铁脚道人，说他爱赤脚走在雪中，兴致来了就朗诵《庄子·秋水篇》，而且：“嚼梅花满口，和雪咽之，曰：‘吾欲寒香沁入心骨。’”
生之醉吟：醉吟先生指白居易。白居易在庐山筑屋炼丹，醉吟无拘，写《醉吟先生传》，自述生平，其中说到死后“但于墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣”。
【译文】
就着雪咀嚼梅花，羡慕铁脚道人有铁脚能赤脚走在雪中赏玩清景；在庐山炼丹，穿着染香的飞云履，赞赏白居易先生的《醉吟先生传》。
灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。
【译文】
在灯下观赏繁花，在帘子后面欣赏月亮，雨后观赏风景，醉中写诗，梦里听到读书声，都别有一番趣味。
编茅为屋，叠石为阶，何处风尘可到？据梧而吟，烹茶而话，此中幽兴偏长。
【译文】
编织茅草做屋子，用石头砌成台阶，没有风尘可以到达这里；倚着梧桐吟诗，煮茶而谈，此中富有幽情静趣。
葆真莫如少思，寡过莫如省事；善应莫如收心，解醪莫如淡志。
【译文】
不要思虑太多，便是最好的保持天性纯真的方法，省去诸事是最好的减少过失的方法；最好的善于应对世事的方法，便是收敛身心，没有什么像淡泊自己的志向一样能解除醉酒之苦。
世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。
【译文】
入世的兴趣浓，不用寻找忙碌，忙碌就会来找你；入世的兴味淡，不用偷闲，清闲也会自来找你。
盘餐一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何烦六甲行厨 ？茆屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚？
【注释】
六甲：指道教的六甲之术，能役使鬼神做事。
【译文】
吃饭只要一盘蔬菜，绝不用荤腥，招待僧人和宾客，哪用请高明的厨师做饭？草屋三间，仅可遮风避雨，扫地焚香，哪里用得着几个童子扎扫帚来打扫呢？
净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
【译文】
窗明几净的房间里，放一轴画，一张琴，养一只鹤，烹一杯茶，点一炉香，摆一部字帖；在小园幽静的小路旁，种几丛竹子，有几群鸟，几个小亭子，几块石头，几塘池水，几片闲云。
流年不复记，但见花开为春，花落为秋；终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。
【译文】
不再记得年月，只看到花开了就知道春天来，花落了秋天到；终年没有什么营生，只知道日出劳作，日落休息。
谷雨前后，为和凝汤社双井白芽湖州紫笋扫臼涤铛，征泉选火。以王濛为品司卢仝为执权 ，李赞皇为博士 ，陆鸿渐为都统 。聊消渴吻，敢讳水淫，差取婴汤 ，以供茗战 。
【注释】
和凝：五代著名词人，嗜茶如命。组织朝中同僚带茶互评，味道不好的要受罚，称为“汤社”。
双井白芽：江西修水双井产的茶叶。宋陈鹄《耆旧续闻》卷八：“自景祐已后，洪（即江西）之双井白芽渐盛，近岁制作尤精。”
湖州紫笋：浙江湖州长兴顾渚山的上等贡茶，又名“顾渚紫笋”。
王濛：东晋名士。《世说新语》载王濛喜茶。
卢仝：唐代诗人，喜茶，有《茶歌》传世。执权：指负责评判。
李赞皇：即唐代宰相李德裕，河北赞皇人。喜欢喝茶。
陆鸿渐：即唐代陆羽，字鸿渐，有《茶经》一书垂世，后人奉为“茶圣”。都统：统领众人。
婴汤：煮茶刚沸时的开水。
茗战：斗茶。
【译文】
谷雨前后，正是和凝组织品茶汤社的时节，双井的白芽茶，湖州的紫笋茶都制好了，打扫茶臼，清洗茶铛，汲名泉之水，选好上等燃料。以王蒙为品司，以卢仝为执权，李德裕为博士，陆鸿渐为都统。聊以消解渴意，不敢说嗜茶而不停地饮用，且取刚沸的茶汤来斗茶。
窗前落月，户外垂萝，石畔草根，桥头树影，可立可卧，可坐可吟。
【译文】
窗前月正落，门外绿萝垂挂，石旁的草根之上，桥头的树影之下，可以站立可以躺卧，可以坐下可以吟诗。
亵狎易契，日流于放荡；庄厉难亲，日进于规矩。
【译文】
与不庄重的人容易相投契，但相处日久便趋于放纵不检点；与庄重严肃的人难以亲近，但相处久了能一天天趋于恪守本分。
甜苦备尝好丢手，世味浑如嚼蜡；生死事大急回头，年光疾于跳丸。
【译文】
人间的酸甜苦辣都品尝过了，放开手，才知道世情就像嚼蜡一般乏味；生死大事急忙回首，才发觉时光比跳丸还要迅速。
清事不可着迹。若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，此乃清中之浊，吾以为清事之一蠹。
【译文】
清雅之事不可以刻意为之。假若衣冠必定求奇特古朴，器用必得追求精美上等，饮食一定要追求奇异新巧，这便是清雅中的浊事，我觉得这是破坏清雅之事的弊端。
吾之一身，常有少不同壮，壮不同老；吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？如此期必，尽属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。
【译文】
我的一生，常常会觉得少年时不同于壮年，壮年时不同于老年；在我死后，哪里有儿子能像父亲，孙子能像祖父的？如果期望必定如此，一定都属于妄想，能够尽力的，只有给儿孙树立一个好榜样而已。
若想钱而钱来，何故不想？若愁米而米至，人固当愁。晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。
【译文】
要是想钱钱就会来，有什么缘故会不想？要是愁没有米米就来了，人当然应该发愁。早上起来仍然贫穷，夜里白白多那些烦恼。
半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。
【译文】
半窗一几，兴致悠远思绪清闲，便觉得天地多么辽阔；清晨起来端坐，中午高睡一会儿，胸襟多么清净啊。
行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必问卜。
【译文】
行为合乎道义，不用占卜自然就是吉利的；行为有违道义，纵然占卜是吉兆实际也不会吉利。人应当按照自己的行为自卜吉凶，而不是求神问卜。
奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于利名之场，操心不胜其苦，己反以为乐。
【译文】
在权贵佞幸门前奔走，自己觉得不胜荣幸，他人私下都以为是耻辱；在名利场上经营谋划，操心辛苦之至，自己却反以之为乐。
宇宙以来有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞垂衣 ，商周秉钺，是谓治世；巢父洗耳 ，裘公瞋目 ，是谓傲世；首阳轻周 ，桐江重汉 ，是谓维世；青牛度关 ，白鹤翔云 ，是谓出世；若乃鲁儒一人 ，邹传七篇 ，始谓垂世。
【注释】
虞垂衣：《易·系辞》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”
巢父：晋代皇甫谧《高士传·巢父》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”洗耳：传说尧欲令隐士许由做官，许由不想听，便在颍水之上洗耳。
裘公瞋目：晋皇甫谧《高士传·披裘公》载：“延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：‘取彼金。’公投镰瞋目，拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉？’”
首阳轻周：周灭商后，伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山。
桐江重汉：东汉严光年轻时与光武帝游学，后光武帝登位，屡次征他做官，他都辞而不就，隐居桐江。
青牛度关：指老子乘青牛出函谷关西去的故事。
白鹤翔云：《搜神后记》卷一载丁令威学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”
鲁儒：指孔子。
邹传七篇：孟子，战国时邹人，著有《孟子》七篇。
【译文】
自有天地以来便有治世之法，有傲世之法，有维世之法，有出世之法，有垂世之法。尧舜垂拱无为，商周两代进行武力征讨，都是治世；巢父洗耳保持高洁，披裘公怒视斥责延陵季子，不取路上别人遗失的黄金，这是傲世；伯夷、叔齐在首阳山不食周粟，严光隐居桐江成就了汉朝的礼贤重士之名，这就是维世；老子骑青牛出函谷关，丁令威化鹤而去，这才是出世；像鲁国的大儒孔子，写有《孟子》七篇的邹人孟子，这才叫垂世。
书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：“手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”
【译文】
书房中修行的方法：心闲手懒的时候，就观看字帖，因为它可以一个字一个字地布置；手闲心懒，就从事那些不急的事，因为它们可以做也可以不做；心与手都闲，就写字或做文章，因为这可以兼顾到手和心；心和手都懒的时候，就或坐或睡，因为这不勉强役使自己的精神；心不太安定，宜于看诗或者短小故事，因为这容易明白其意，不用寻思很久；心闲无事，宜于看长篇的文字，或者是经书注释，或者是史书传记，或者是古人的文集，这又很适宜在风雨之时或者寒冷的长夜里。又说：“手忙心闲就思考，心忙手闲就卧睡，心手都闲，就习字写书，心手都忙，就想着早点结束这事，使精神安宁。”
片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。
【译文】
能得片刻清爽舒畅，便享受片刻；有半景幽雅，即欣赏这半景；不必另起等待之心。
一室经行贤于九衢奔走；六时礼佛清于五夜朝天。
【注释】
经行：佛教徒因养身散除郁闷，旋回往返于一定之地叫“经行”。
六时：佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
【译文】
在一室之内回旋往返，比在繁华的街道奔走要好；一天之中六次礼佛，比五更早起上朝更为清心。
会意不求多，数幅晴光摩诘画；知心能有几？百篇野趣少陵诗。
【译文】
令人心领神会的东西不求多，几幅明媚的王维画就足够了；知心合意的东西能有多少？百篇野趣盎然的杜甫诗歌就好。
闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。
【译文】
闲暇时，拿古人令人心情舒畅的文章，大声诵读，就会觉得心神超脱飘逸，连胡子眉毛都会张开。
修净土者 ，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者 ，达禅之理，大地尽作蒲团。
【注释】
净土：指净土宗，是汉传佛教十宗之一，由东晋慧远大师创立，根源于大乘佛教净土信仰，以专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名。
禅坐者：指修习禅宗的人。禅宗因主张修习禅定而得名。它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。
【译文】
修习佛法的人，要自己净化自己的内心，心灵里便会有佛国在内；学习参禅打坐的人，通晓了禅宗的道理，整个大地都可以看作打坐的蒲团。
衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好？乐是幽居。朝为灌园，夕偃蓬庐。
【译文】
简陋的房子里，有琴有书。或弹或咏，自得其乐。哪是没有其他的爱好？是因为喜欢这个幽居的所在。晨起浇灌田园，傍晚在茅屋中休息。
因葺旧庐，疏渠引泉，周以花木，日哦其间。故人过逢，瀹茗弈棋，杯酒淋浪，殆非尘中有也。
【译文】
修葺旧房子，疏导水渠引来泉水，四周栽上花木，天天吟咏其间。故人来访，煮茶下棋，尽情酣饮，几乎不像是人世所能有的。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
【译文】
遇到人不必说尘世那些烦心俗事，便是人间无事之人了。
闲居之趣，快活有五。不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。
【译文】
闲居的趣味，有五种快活处。一是不与人交往应酬，免除了迎往送来的俗礼；二是可以成天看书弹琴；三是作息时间可以随意，不必拘束阻碍；四是不必听人世的种种人情冷暖；五是能教育孩子耕田读书。
挟怀朴素，不乐权荣；栖迟僻陋，忽略利名；葆守恬淡，希时安宁；晏然闲居，时抚瑶琴。
【译文】
怀抱着朴素的心，不喜欢权利荣华；在偏僻简陋的地方隐居，忽略名利；葆守内心的恬静淡泊，时刻安宁；无事悠然自乐，时或弹响瑶琴。
人生自古七十少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。到了中秋月倍明，到了清明花更好。花前月下得高歌，急须漫把金樽倒。世上财多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多身转劳，落得自家头白早。请君细看眼前人，年年一分埋青草。草里多多少少坟，一年一半无人扫。
【译文】
人生自古活到七十岁的人很少，而且前面一些岁月年幼无知后面一些日子体弱身虚。中间好时光不多，而且又有各种波折和烦恼。到了中秋时月儿特别明朗，到了清明时花儿开得更好。花前月下须得放声高歌，更要金樽倒满饮酒助兴。世上钱财多到赚不完，朝里官职多到做不了。官居高位钱财很多就会很劳碌，使得自己头发早白人早老。请君细看眼前人，每年都在渐渐老去，终有一天埋在青草淹没的坟墓中。那些青草中的坟墓，一年中一半时间都没有人祭扫。
饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后睡，草蓐胜似重裀。
【译文】
饿了就用餐，蔬菜比那些山珍海味更好吃；累了就睡觉，草垫子也比那层层的锦褥更舒服。
流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性？
【译文】
流水不记得游鱼，游鱼不记得流水，这便是自然的启示；太空不妨碍浮云，浮云不妨碍太空，这就是佛性，别的地方哪里还有佛性？
丹山碧水之乡，月涧云龛之品 ，涤烦消渴 ，功诚不在芝术下。
【注释】
“丹山”二句：出自唐孙樵《送茶与焦刑部书》：“盖建阳丹山碧水之乡，月涧云龛之品，慎勿贱用之！”
涤烦消渴：《唐国史补》载善煮茶的常伯熊随队出使西番，在帐中烹茶，被赞普看到，问他那是什么，他回答说：“涤烦疗渴，所谓茶也。”人们因此称茶为涤烦子。
【译文】
茶来自丹山碧水之乡的建阳，是在月下涧流、高山之上所产的，能够涤除烦恼消解干渴，功效不在灵芝之下。
颇怀古人之风，愧无素屏之赐 ，则青山白云，何在非我枕屏？
【注释】
素屏：白色屏风。白居易《素屏谣》其中有一段：“吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，亦欲与尔表里相辉光。”
【译文】
很是怀想古人的风范，惭愧没有被赐赠白色屏风，但青山白云，哪里不是我的枕屏呢？
江山风月，本无常主，闲者便是主人。
【译文】
江山和风月美景，本来没有恒常不变的主人，有闲的人便是它们的主人。
被衲持钵，作发僧行径，以鸡鸣当檀越 ，以枯管当筇杖，以饭颗当祇园 ，以岩云野鹤当伴侣，以背锦奚奴当行脚头陀，往探六六奇峰 ，三三曲水 。
【注释】
檀越：梵语音译，施主。
饭颗：传说是长安附近的一座山。祇（qí）园：“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译，印度佛教圣地之一，后指佛寺。
六六奇峰：指嵩山少林三十六峰。
三三曲水：指武夷山的九曲之水。
【译文】
穿着僧衣拿着钵，做出行脚僧人的行径，把鸡叫当作施主的催促，把枯竹当作禅杖，把饭颗山当作祇园精舍，把山石野鹤当作伴侣，将背着锦囊的小童仆当作行脚的和尚，去探索嵩山三十六峰，遍游武夷九曲之水。
山房置一钟，每于清晨良宵之下，用以节歌，令人朝夕清心，动念和平。李秃谓：“有杂想，一击遂忘；有愁思，一撞遂扫” ，知音哉！
【注释】
李秃：即李贽（1527—1602），明代著名的思想家、文学家，提出了“童心说”，对晚明的思想和文学影响颇大。
【译文】
山间小屋中放一口钟，每天在清晨或者良夜，用来击节为歌声伴奏，让人早晚心里清净，思绪平和。李贽曾说：“有杂念，敲一下就忘记了；有愁思，撞一下就消除了。”确实是知音啊！
林泉之浒，风飘万点，清露晨流，新桐初引，萧然无事，闲扫落花，足散人怀。
【译文】
林中泉水之畔，微风飘动着万点落花，早晨的露珠晶莹欲滴，梧桐树刚绽嫩叶，闲来无事清扫落花，足够令人心胸开朗愉快。
山居之乐，颇惬冷趣：煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地；虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉；野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿 。
【注释】
挟纩（kuànɡ）：《左传·宣公十二年》记楚庄王在天气寒冷的时候巡视军队，使军士感到温暖如穿棉衣。后以挟纩表示受到抚慰感到温暖。
【译文】
山居的乐趣，很合乎幽冷之趣：点燃落叶当做红泥火炉，还可以在山洞门口晒太阳。土鼓声声催开梅花，烧完的芦苇灰烬温暖着土地；虽然寒气凛冽景物萧索，但可以看到白雪挂满枝头即将度过一年。积聚的云朵看似不流动，而雪花如醉酒般狂舞；野外因空旷而寒冷，山峦因安静而不暗。鱼干已挂在那里，浊酒已经倒好，朋友前来相随，此刻即使是曾有嫌隙的友谊也可巩固，虽然身处天涯，不知不觉之中已经到了岁末，在荒野孤岛，也可感到抚慰的温暖。
郊中野坐，固可班荆 ；径里闲谈，最宜拂石。侵云烟而独冷，移开清啸胡床；藉草木以成幽，撤去庄严莲界。况乃枕琴夜奏，逸韵更扬；置局午敲，清声甚远；洵幽栖之胜事，野客之虚位也。
【注释】
班荆：指朋友途中相遇，铺荆于地，坐而畅叙。
【译文】
在郊野铺荆坐下，当然不必拘礼；在小路上闲谈，最宜拂去石头上的灰尘坐下。被云烟浸润着感到寒冷，移开清啸时坐的胡床；凭草木茂盛而享有幽趣，可撤去庄严的佛座。更何况夜里弹奏古琴，飘逸的韵致更加悠扬；中午布好棋局下棋，落子的声音传得很远；确实是幽居的胜事，虚席以待山野客人前来。
饮酒不可认真，认真则大醉，大醉则神魂昏乱。在书为沉湎 ，在诗为童羖 ，在礼为豢豕 ，在史为狂药 。何如但取半酣，与风月为侣？
【注释】
在书为沉湎：《尚书·泰誓》：“沉湎冒色，敢行暴虐。”
在诗为童羖（ɡǔ）：《诗经·小雅》：“由醉之言，俾出童羖。”童羖，无角的公羊，指不存在的东西。
在礼为豢豕：《礼记·乐记》：“夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。”
在史为狂药：《晋书·裴楷传》记载石崇与孙继舒饮酒，孙酒后傲慢，石想要罢免他的官职，裴楷便对石崇说“足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？”
【译文】
饮酒不要太过认真，认真就会大醉，大醉就会神魂混乱不清。《尚书》说这叫沉溺，《诗经》说听信人醉后胡言乱语，就像寻找没角的公羊一样糊涂，《礼记》规定了酒礼，不得因酒招祸，在史书中说酒是令人发狂的药。何不只喝半酣，与风月做伴呢？
家鸳鸯湖滨，饶蒹葭凫鹥，水月淡荡之观。客啸渔歌，风帆烟艇，虚无出没，半落几上。呼野衲而泛斜阳，无过此矣！
【译文】
安家在鸳鸯湖边，多是蒹葭苍苍水鸟悠游、水光月色相映的恬适之景。有客长啸、渔歌唱起，风中扬帆、烟波之中小船出没的景象像画一样时或落在我的桌几之上。唤起山僧一起在余晖中泛舟，没有什么比这更美了！
月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？不可思量处，是何境？
【译文】
月夜焚香，弹奏古琴，便觉得千万种思虑都忘却了，所有的痴心妄想都断绝了。香是什么味道？烟是何等颜色？透过窗户的光线是何样的光影？手指之下回荡的是什么声音？恬然乐之而悠然忘却的，又是什么情趣？飘忽不可捉摸的，又是什么境界？
人之交友，不出“趣味”两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
【译文】
人交朋友，不出“趣味”这两个字，有的朋友以趣胜，有的朋友以味胜。但宁可多味而不可太多趣。
守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。
【译文】
坚守恬淡之心来修养道义，处于谦卑之地来培养德行，去除嗔怪和愤怒来修养性情，减少厚重甘美的滋味来培养元气。
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行厚德事。
【译文】
我本来是福气少的人，应该多做些珍惜福气的事；我本来是德行不厚的人，应该多做增加德行修养的事。
知天地皆逆旅，不必更求顺境；视众生皆眷属，所以转成冤家。
【译文】
明白天地都只是寄居之所，就不必再求顺利之境；把众生都看成是眷属，关系太亲密反而容易变成冤家。
只愁名字有人知，涧边幽草；若问清盟谁可托，沙上闲鸥。
【译文】
如果怕名字有人知道，可以问涧边无声无息自在生长的小草；要是想知道清雅的盟约有谁可以托付，可托那沙上悠闲的鸥鸟。
幽人清课，讵但啜茗焚香？雅士高盟，不在题诗挥翰。
【译文】
幽人每天清雅的功课，哪里只是喝茶和焚香？雅士高洁的订盟，亦不在题诗写字。
以养花之情自养，则风情日闲；以调鹤之性自调，则真性自美。
【译文】
用养花的情趣来涵养自己，就会觉得精神日渐闲适；用调训仙鹤的性情来自我调整，本性自然便会流露出优美。
热肠如沸，茶不胜酒；幽韵如云，酒不胜茶。茶类隐，酒类侠。酒固道广，茶亦德素。
【译文】
使人热血沸腾，茶比不上酒；多发如云彩般幽雅的韵致，酒比不过茶。茶像隐士，酒像侠客。酒固然有助交游，茶也自有其德性。
老去自觉万缘都尽，那管人是人非？春来倘有一事关心，只在花开花谢。
【译文】
老了觉得所有的尘世牵挂都断了，哪里去管别人的是非对错？春天来了倘若还有一事关心，那便是还关注花开花落。
口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙；随意而栽花柳，适性以养禽鱼，此是山林经济。
【译文】
口里不言论别人的是非，眉梢不带烦恼，便可叫做尘世中的神仙；随意栽花种柳，按自己的性情来养蓄禽鸟和游鱼，这正是山林里的经营。
午睡醒来，颓然自废，身世庶几浑忘；晚炊既收，寂然无营，烟火听其更举。
【译文】
午睡醒来，寂然自忘，几乎连身世也忘怀了；晚饭吃过，安静无事，不妨再任炊烟燃起。
花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知 ，会心处还期独赏。
【注释】
水暖水寒鱼自知：宋释道原在《景德传灯录》中记载惠明听六祖慧能一席话，恍然开悟，说道：“某甲虽在黄梅（指五祖弘忍受）随众，实未省自己面目。今蒙指受入处，如人饮水，冷暖自知，行者即是某甲师也。”
【译文】
春天不管花开花落，不顺心的事不必对人言说；水暖水寒鱼儿自己知道，会心的地方只留自己欣赏吧。
心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞 。
【注释】
鱼跃鸢飞：《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，孔颖达疏曰：“其上则鸢鸟得飞至于天以游翔，其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。
【译文】
心灵里没有起伏，处处都是青山绿水；天性中有化育外物的善心，到处都可以见到鱼跃鸢飞的自在景象。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
【译文】
宠幸或者侮辱都不能令心有所惊动，悠闲地欣赏庭前花开花落；或去或留都无意识，只是随着天上的白云或卷或舒。
会得个中趣，五湖之烟月尽入寸衷；破得眼前机，千古之英雄都归掌握。
【译文】
如果能领会得到其中的趣味，五湖的烟月都能进入到内心；若是能看透眼前的局势，千古的英雄都可以掌握在手中。
细雨闲开卷，微风独弄琴。
【译文】
细雨轻洒，闲翻诗书，微风之中独自抚弄古琴。
水流任意景常静，花落虽频心自闲。
【译文】
水流随意，景物常静，花虽然不断凋零，心却自在安闲。
残曛供白醉 ，傲他附热之蛾；一枕余黑甜，输却分香之蝶。闲为水竹云山主，静得风花雪月权。
【注释】
白醉：谓温暖如醉。宋楼钥《炙背俯晴轩》诗：“映檐成白醉，挟纩谢奇温。”
【译文】
太阳的余温令人沉醉，傲视着那些追逐灯光的飞蛾；倒头便酣睡，不必像追逐花香的蝴蝶一般忙忙碌碌。
半幅花笺入手，剪裁就腊雪春冰；一条竹杖随身，收拾尽燕云楚水。
【译文】
半幅精美的印花笺在手，便可将腊雪春冰的美景描写而出；手拿一条竹杖，便可将燕云楚水都一一游览。
心与竹俱空，问是非何处安觉；貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
【译文】
如果心像竹子都是中空清虚的，那么人世间的是是非非都会无处安放不必觉察；貌相如松树般清瘦，可知或忧或喜是不能到达他的眉头的。
芳菲林圃看蜂忙，觑破几多尘情世态；寂寞衡茆观燕寝，发起一种冷趣幽思。
【译文】
在芳香的林圃中看蜜蜂忙碌，看破多少人间的世态冷暖；在寂寞简陋的草屋中观看燕子安寝，生发出清冷的幽静之思。
何地非真境？何物非真机？芳园半亩，便是旧金谷 ；流水一湾，便是小桃源。林中野鸟数声，便是一部清鼓吹；溪上闲云几片，便是一幅真画图。
【注释】
金谷：即金谷园，西晋石崇在洛阳的园林。
【译文】
什么地方不是仙境？什么东西没有真意？半亩芳园，便是昔日美丽的金谷园；一湾流水，便是小小的桃花源。林中野鸟的几声鸣叫，就是一部清雅的乐曲；溪上的几片闲淡云彩，便是一幅美丽的图画。
人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不可，反羡贫贱而健者。是故人能于无事时常作病想，一切名利之心，自然扫去。
【译文】
人在生病的时候，什么念头都冷却下来，虽然拥有富贵，想要享受却不能够，反而羡慕那些贫贱但是健康的人。所以人能在无事的时候常常想到生病时的状态，一切的名利之心，自然都一扫而空。
万壑松涛，乔柯飞颖，风来鼓飓，谡谡有秋江八月声 ，迢递幽岩之下，披襟当之，不知是羲皇上人。
【注释】
谡谡（sù）：风急貌。
【译文】
万道溪谷中都回响着松涛之声，高大的松树飞下松针，大风吹起，风声就像秋天八月江上的潮水声，远远送到幽静的岩石之下，披衣临风，逍遥如上古时人。
霜降木落时，入疏林深处，坐树根上，飘飘叶点衣袖，而野鸟从梢飞来窥人。荒凉之地，殊有清旷之致。
【译文】
落霜之时树叶凋零，进入到疏朗的林中，坐在树根之上，飘飘的落叶点缀在衣袖上，而野鸟从林梢上飞下来窥探人。荒凉的地方，特别有清爽旷远的情致。
明窗之下，罗列图史琴尊以自娱。有兴则泛小舟，吟啸览古于江山之间。渚茶野酿，足以消忧；莼鲈稻蟹，足以适口。又多高僧隐士，佛庙绝胜。家有园林，珍花奇石，曲沼高台，鱼鸟流连，不觉日暮 。
【注释】
“明窗之下”一段：是宋苏舜钦《答韩持国书》中写他在沧浪亭闲居的生活。
【译文】
明净的窗户下，罗列着图画、史书、古琴、酒杯以自娱自乐。有兴致的时候就驾着小船，吟诗长啸在山水之间寻访古迹。小洲上的茶山野人家的酒，足够消解忧愁；莼菜和鲈鱼米饭以及螃蟹，足够饱享口福。又多高僧和隐士，佛庙非常之好。家有园林，有珍稀的花木和奇异的石头，有曲折的水流和高高的亭台，鱼鸟在此流连，不觉得天色已晚。
山中莳花种草，足以自娱，而地朴人荒，泉石都无，丝竹绝响，奇士雅客亦不复过，未免寂寞度日。然泉石以水竹代，丝竹以莺舌蛙吹代，奇士雅客以蠹简代，亦略相当。
【译文】
在山中栽花种草，足以自娱，而土地荒凉，人烟稀少，清泉和秀石一样也没有，并没有音乐，奇人雅士也不来相访，不免寂寞度日。但是用水竹来代替泉水石头，用莺唱蛙鸣来代替丝竹音乐，用旧书册来代替奇人雅客，也大致可以相当了。
闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。
【译文】
在闲暇中寻到的最好伴侣就是图书，一身之外如果别无所求睡得就最安稳。
栽花种竹，未必果出闲人；对酒当歌，难道便称侠士？
【译文】
栽花种竹，未必就能真正出闲人；对酒当歌，难道便可以被称为侠士吗？
室距桃源，晨夕恒滋兰茝；门开杜径，往来惟有羊裘。
【译文】
家离桃源不远，早晚常种兰花香草；门前的小路上种着杜若，往来的人只有幽隐之士。
枕长林而披史，松子为餐；入丰草以投闲，蒲根可服。
【译文】
靠近高大的树木而披阅史书，以松子为食物；来到茂密的草地身处幽闲之境，蒲根亦可服食。
一泓溪水柳分开，尽道清虚搅破；三月林光花带去，莫言香分消残。
【译文】
一泓溪水被柳林分开，都说清虚被打破了；落花将三月透过树林的阳光带去了，不要说香散了花残了。
荆扉昼掩，闲庭宴然，行云流水襟怀；隐不违亲，贞不绝俗，太山乔岳气象。
【译文】
柴门白天也关着，悠闲的庭院里一片安然，行云流水般自然顺畅的襟怀；隐居而不违背亲情，高洁却不与世隔绝，是泰山高岭的气象。
窗前独榻频移，为亲夜月；壁上一琴常挂，时拂天风。
【译文】
频繁搬动窗前的坐榻，为的是和月亮更亲近；壁上常常挂着一张古琴，时时被风吹拂。
萧斋香炉书史，酒器俱捐；北窗石枕松风，茶铛将沸。
【译文】
素净的斋中有香炉书画和史书，酒和酒器都可以不要；北窗之下有石枕和松风，茶铛的水就要烧开了。
明月可人，清风披坐，班荆问水，天涯韵士高人，下箸佐觞，品外涧毛溪蔌 ，主之荣也。高轩塞户，肥马嘶门，命酒呼茶，声势惊神震鬼，叠筵累几，珍奇罄地穷天，客之辱也。
【注释】
涧毛：即“涧溪毛”，山中野草。《左传·隐公三年》：“涧溪沼沚之毛。”杜预注：“毛，草也。”清代袁枚《随园诗话补遗》卷二之《木兰山人诗》：“谁采涧毛修冷寺？我沽村酒读遗诗。”
【译文】
明月可人意，清风吹来，披衣起坐，铺开荆条坐而闲谈，天涯高人韵士前来，下酒之物是山涧溪水中的山肴野菜，这是主人的荣耀。华丽的车子挤满门前，肥壮的马匹在嘶叫，吆喝着叫酒要茶，声势浩大令鬼神震惊，菜肴布满桌上几上，穷尽人间的美味，这是客人的耻辱。
坐茂树以终日，濯清流以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
【译文】
坐在茂密的树下悠游终日，在清澈的流水中洁净自己。从山上采来的野味，美味可口；从水中钓起的鱼，新鲜可吃。
菜甲初长，过于酥酪。寒雨之夕，呼童摘取，佐酒夜谈，嗅其清馥之气，可涤胸中柴棘，何必纯灰三斛？
【译文】
菜叶刚刚长出，比酥酪还要美味。下雨的夜晚，让童子摘下来，作为清谈小酌时的下酒之物，闻着清香之气，可以洗去心中所有的俗念，何必要用三斛纯灰来洗呢？
暖风春座酒，细雨夜窗棋。
【译文】
春风轻暖，闲坐饮酒，细雨霏霏，夜窗对棋。
秋冬之交，夜静独坐，每闻风雨潇潇，既凄然可愁，亦复悠然可喜。至酒醒灯昏之际，尤难为怀。长亭烟柳，白发犹劳，奔走可怜名利客；野店溪云，红尘不到，逍遥时有牧樵人。天之赋命实同，人之自取则异。
【译文】
秋尽冬来之际，静夜独坐，每每听到风雨潇潇，觉得既凄凉忧愁，又觉得悠然可喜。到了酒醒之后的灯火阑珊时，心情更是难以名状。饯别的长亭烟柳依依，头发白了还在奔波，是一生劳碌的追逐名利的人。荒野里的小店，溪水自在流淌，流云自在卷舒，尘世纷扰不到此处，逍遥自在，时有牧人樵人。上苍赋予人们的命运其实相同，不过是人们各自的取舍不同罢了。
风起思莼，张季鹰之胸怀落落；春回到柳，陶渊明之兴致翩翩。然此二人，薄宦投簪，吾犹嗟其太晚。
【译文】
秋风起来思念家乡的莼菜，张季鹰的胸怀真是潇洒；春回大地，柳树又绿，陶渊明的兴致何其高远。但这两个人，都是先担任过卑微的官职才归隐的，我还是叹息他们归隐得太晚。
黄花红树，春不如秋；白雪青松，冬亦胜夏。春夏园林，秋冬山谷，一心无累，四季良辰。
【译文】
要论黄花的明媚和红树的艳美，春天不如秋天；要论白雪的皎洁青松的郁郁，冬天胜过夏天。春夏看园林，秋冬看山谷，内心无所拖累，四季都是好时光。
听牧唱樵歌，洗尽五年尘土肠胃 ；奏繁弦急管，何如一派山水清音？
【注释】
五年尘土肠胃：《舌华录》载：“郗诜数月山行，喜闻樵语牧唱，曰：‘洗尽五年尘土肠胃。’”
【译文】
听牧童和樵夫唱歌，洗尽多年来为尘土所污的肠胃；奏响繁复急促的管弦乐曲，哪里比得上一派山水之间的清越之音？
孑然一身，萧然四壁，有识者当此，虽未免以冷淡成愁，断不以寂寞生悔。
【译文】
孤独一人，屋里空无所有，有见识的人，在此时虽未免因为冷清而忧愁，却决不会因为寂寞而生出后悔之意。
从五更枕席上参看心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。
【译文】
在五更的枕席之上审视自己的心性，气息不躁动，情思未萌发，才可以见到本来的面目；在一日三餐中体味世情，不因滋味浓厚就高兴，也不因为滋味淡薄而厌弃，这才是真功夫。
瓦枕石榻，得趣处，下界有仙；木食草衣，随缘时，西方无佛。
【译文】
能在瓦做枕头石做床榻的简朴生活中得到真趣，即使在尘世中也似神仙；以山中野树之果为食、编草做衣，能够自然随缘，处处是佛境，不必去西方寻找了。
当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
【译文】
身处快乐的境遇而不能享受的，终究是福气少的人；在困苦的境遇中反而觉得甘甜的，才是真正的修行之士。
半轮新月数竿竹，千卷藏书一盏茶。
【译文】
半轮新月数竿竹子，千卷藏书一杯清茶。
偶向水村江郭，放不系之舟 ；还从沙岸草桥，吹无孔之笛 。
【注释】
不系之舟：指没有束缚和缆绳捆绑的船。也比喻无拘无束的身躯。《庄子·列御寇》曰：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
无孔之笛：佛教语。原谓无法吹鸣的无孔之笛，于禅林中专指禅宗悟境无法以心思或言语来表达，犹如无法吹鸣之无孔笛。
【译文】
偶然向水边村落江边城郭，放开小舟的缆绳不系，随意飘荡而行；又到沙岸草桥，随意吹奏无孔的笛子。
物情以常无事为欢颜，世态以善托故为巧术。
【译文】
万物之情以恒常无事为快乐，世间之态以善于找借口为巧妙之术。
善救时，若和风之消酷暑；能脱俗，似淡月之映轻云。
【译文】
善于挽救时势，就像和风消解了酷暑一样；能够脱离世俗，就像淡淡的月光映照着薄薄的云彩。
廉所以惩贪，我果不贪，何必标一廉名，引来贪夫之侧目；让所以息争，我果不争，又何必立一让名，以致暴客之弯弓？
【译文】
廉洁是为了惩治贪婪的，我若真不贪，何必标榜一个廉洁的名声，引来那些贪婪的人的愤恨呢？谦让是为了平息纷争，我若真不争竞，又何必树立一个谦让的名声，让那些暴徒将我视为众矢之的呢？
曲高每生寡和之嫌，歌唱需求同调；眉修多取入宫之妒，梳洗切莫倾城。
【译文】
曲子过于高深，便总遗憾能应和的人少，唱歌是需要音调相同的人的；眉毛修长容颜美丽，便容易招来后宫佳丽的嫉妒，一定不要梳洗打扮得倾国倾城。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆。
【译文】
随缘就是跟随情势而动，就像是飞舞的蝴蝶和飞扬的花朵一样和谐；顺应时势，自然就会无事，就像是天上的圆月和盆水中的月影一样完满。
耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。
【译文】
耳根听到的话就像大风吹过山谷激起回响，过去了便不留痕迹，那些是与非都会消失；心境像池水浸润着月色，却空灵而不着色，这样就能物我两忘。