今天下皆妇人矣！封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若 。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之 ；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
【注释】
貂蝉：貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。此处代指显贵重臣。
楮（chǔ）：纸的代称。
【译文】
现在天下人都是女人了！国家的疆土缩小，而中庭的歌舞依然热闹；战争流血使战士都枯槁了，但满座的公卿大臣却神色自若。我们这些读书人，没有杀掉贼子讨伐乱臣的权力，只能在字纸间显现出一片报国的真诚情意；使天下那些像女子般懦弱的男人，也能惊动并有好转。集峭第三。
忠孝，吾家之宝；经史，吾家之田。
【译文】
忠和孝，是我们家的宝贝；经与史，是我们家的田地。
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂 。
【注释】
青眼：指黑色的眼珠。语出《晋书·阮籍传》：“籍大悦，乃见青眼。”人正视时黑色的眼珠在中间，后来便以青眼表示喜爱或看重。
【译文】
一事无成转眼已经到了白头，真是愚拙；醉里遇到青眼相加，也不觉得是疏狂。
兴之所到，不妨呕出惊人；心故不然，也须随场作戏。
【译文】
兴致所到之处，不妨吐出惊人之语；心里虽不以为然，有时也要逢场作戏。
放得俗人心下，方可为丈夫。放得丈夫心下，方名为仙佛。放得仙佛心下，方名为得道。
【译文】
放得下做俗人的心，才可以做大丈夫。放得下做大丈夫的雄心，才可以成为仙佛。放得下成仙佛的妄心，才称得上是得道。
吟诗劣于讲书，骂座恶于足恭 。两而揆之 ，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。
【注释】
足恭：过度谦敬，取媚于人。
揆（kuí）：度（duó），揣测。
【译文】
吟诗比讲书要差一些，漫骂同座的要比虚伪的恭敬更可恶。但是拿这两者来比较，宁可做那德行轻薄的狂夫，也不做厚颜无耻的伪君子。
宁为真士夫，不为假道学。宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣 。
【注释】
萧敷艾荣：指蒿草长得很茂盛。萧、艾，两种恶草名。敷、荣，开花。
【译文】
宁可做真正的士大夫，也不要做伪君子。宁可做兰花被摧残或做玉被折断，也不要做萧艾那样的恶草繁荣开花。
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁？
【译文】
率意直说，不顾能否历时久远如天荒地老；呕心沥血、辗转反侧，去标新立异写文章，哪管鬼哭神愁？
身世浮名，余以梦蝶视之 ，断不受肉眼相看。
【注释】
梦蝶：《庄子·齐物论》写庄周在梦中化为蝴蝶，在天地之间自由自在地遨游，不知谁为庄周，醒来后，发现自己仍然还是庄周，一时之间搞不清是庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周。
【译文】
地位名声，我都视之为庄周梦中的蝴蝶一般虚幻不实，决不会用世俗的眼光看待这些。
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
【译文】
旷达的人能够悬崖撒手，凡俗的人只能在苦海中沉浮不得超脱。
销骨口中 ，生出莲花九品 ；铄金舌上，容他鹦鹉千言。
【注释】
销骨口中、铄金舌上：即“众口铄金，积毁销骨”，言众口毁谤可以销人骨骼，喻谗言毁人。
莲花九品：佛教净土宗认为，修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
【译文】
众口虽能销骨烁金毁人，但是你自可修行以臻完满；任他毁清谤白，且容他鹦鹉学舌般搬弄是非。
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
【译文】
以少说话当作富贵，以多写书当作财富，以拥有清白的名声当作代步的车子，以反复体会文章的精华当作吃肉。
竹外窥莺，树外窥山，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
【译文】
在竹林外窥视黄莺，在树木外悄观远山，在山峰外窥看云朵，难说我是有意还是无意；鸟儿来悄悄观察行人，月亮来偷偷探看美酒，飘雪来窥视书籍，看看它们是有情还是无情。
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
【译文】
有极顺利，必然就会有大的障碍，没有奇特的际遇，必然没有极端的困厄。
西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。
【译文】
西山的雪刚刚放晴，东岳仍然笼罩在烟雾之中；驾起凤桥准备高飞，登上大雁塔向远方眺望。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
【译文】
一次做错大事便铸成终生的遗憾，等再回头的时候光阴早已经逝去，无法再弥补回来。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
【译文】
居高位享厚俸之时，不能没有山林隐逸之士的清气；到了真正归隐之时，又要怀有治理国家的韬略。
平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵的乞丐。
【译文】
普通百姓积德做好事予人益处，就是没有禄位的公卿；做官的人贪婪无度搜刮钱财，就是有爵位的乞丐。
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
【译文】
把心里的烦恼清空，自身便是住在清凉的安乐之境；把追名逐利的念头断了，心便回归到自由自在的天地之间。
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
【译文】
看破兴盛和衰落的根本，人与我的分别、得与失的计较就会如冰般消释；看尽了寂寞和繁华，争强好胜的豪杰之心就会如灰般冷却。
穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？
【译文】
穷困和通达的境遇都未曾遭逢，内心已经有了定见；年老和病弱还未到来，已经看透了生死的关窍。以此标准来看今天的人，谁能当得起这句话呢？
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
【译文】
枝头上的秋叶，在即将凋落的时候仍然眷恋着树身；房檐前的野鸟，除非死了才能离开笼子。人在世间生存，可怜到这种地步。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
【译文】
读书人要有百折不回的真心，才能有应对万变之世的妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
【译文】
创立基业建立功勋，事事都要脚踏实地，倘是稍稍有些羡慕名声、渴望发迹，便成了虚伪的作秀；推求道理修习德行，每个念头都要从虚处打下根基，要是稍稍计较实际的功效，便落入人间俗情中。
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【译文】
过于执拗的人福泽就少，而圆融通变的人所享的福禄就多；操之过急的人寿命不长，而宽容朴实的人会年高寿长；所以君子不谈命，培养德性就是立命；君子也不讲天，尽人事自然可以挽回天意。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
【译文】
苍蝇附在骐骥的尾巴上前行，快是快，却脱不了落后的羞耻；茑萝依托在松树上生长，高是高，却不能免掉攀援仰仗的耻辱。所以君子宁愿自携风霜，也不肯像鱼或鸟一样依附于人。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
【译文】
以时时窥察来辩明事物的人，常常因为太过讲究明白而生出晦暗，所以君子以恬静来培养智慧；以奋发急起来求得迅速成功的人，大多会因为过快而导致迟缓，所以君子用郑重的态度来对待轻松的事。
有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
【译文】
有当面的赞誉是容易的，但没有背后的毁谤就很难；刚开始交往觉得欢喜是容易的，但时间长了不厌倦就很难。
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。
【译文】
世界上的事，要努力担当，又要善于摆脱。如果不担当，就不能成就经天纬地的事业，不摆脱，就没有超越世俗的襟怀。
无事如有事时提防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
【译文】
没事的时候要像有事一样处处提防，可以防止意外的变故；有事的时候要像无事那样镇定，可以消灭变局中的危机。
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
【译文】
爱是所有缘法的根源，要知道割舍；识是所有欲望的本源，要努力清除。
荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
【译文】
与荣耀和受宠相随的是耻辱，在得志时不必得意洋洋；困难窘迫背后跟着的就是福泽，所以在困窘时亦不必悲伤。看破这有限的生命，世上所有尘缘自然平息；体悟到胸中无物的境界，心里的明月就会光华明亮。
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
【译文】
下霜天听到鹤鸣，雪夜里听到鸡叫，体会到天地之间的清绝之气；向晴空中看鸟儿飞过，向流水中看鱼儿嬉戏，体悟到宇宙当中的活泼生机。
斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战 。
【注释】
白战：徒手作战。指作“禁体诗”时禁用某些较常用的字。
【译文】
在斜阳沐浴的树下，随着老僧闲闲清谈；在深雪包围的堂中，与风雅的文人做文字游戏。
山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。
【译文】
山月照耀，满目烟汽升起，数声铁笛响起，便成为可以清赏的风景；风起海浪涌动，一叶扁舟在其间出没，真是一大奇观。
秋风闭户，夜雨挑灯，卧读《离骚》泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌《乐府》神怡。
【译文】
秋风起，夜雨淅沥，关起门点起灯，卧读《离骚》，为之泪下；晴朗的春日出外踏青，春夜里一边把酒，一边闲唱《乐府》，为之心神愉快。
人生不好古，象鼎牺樽 ，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。
【注释】
象鼎：以象纹饰鼎。牺樽：牺牛形酒樽。
【译文】
人的一生如果不喜欢古玩，那么象鼎、牺樽等贵重的古器也就像瓦块瓦缸一样没有价值；世间风气如果不怜惜人才，那么如凤毛麟角那样的人才，也就不被重视，与灰尘一般。
风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇白雪 。
【注释】
操觚（ɡū）：执简。谓写作。白雪：典出宋玉《对楚王问》“阳春白雪”，本指高雅的乐曲。
【译文】
人在尘世中奔波容易生病，伏枕休息遥望青葱的群山；在岁月中不断吟诵，下笔之时便出来千篇高雅的文章。
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
【译文】
心被身体奴役羁绊，好似尘世的马牛般承受苦辛；身被名利牵系，就如养在笼子里的鸡鸭般不得自由。
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
【译文】
人不通晓古今的历史和变化，就是穿衣服的马牛；读书人不知道廉耻，就是着衣冠的猪狗。
道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
【译文】
道院中吹笙，松风袅袅而来；佛门中传法，落花如雨纷纷而下。
囊无阿堵物岂便求人；盘有水晶盐犹堪留客。
【注释】
阿堵物：指钱。《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”
水晶盐：即指盐。
【译文】
即使口袋里一分钱都没有，也未必要去求人；盐巴也可以待客，要看客人是不是真正的知音。
种两顷负郭田，量晴校雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
【译文】
种两顷城郊的田地，注意着天气的晴雨变化；寻几个知心的朋友，一起消遣吟风嘲月。
荷钱榆荚，飞来都作青蚨 ；柔玉温香，观想可成白骨。
【注释】
青蚨（fú）：传说中南方的一种虫，古代用作铜钱的别名。
【译文】
初生的荷叶和榆荚，飞来都可看作铜钱；温柔美丽的女子，认真思量起来，都可看成是白骨。
今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄 。
【注释】
雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。
【译文】
古今的文章，苏东坡用鼻端闻闻即可知道优劣；一时的人品，要靠阮籍的青眼白眼来辨别好坏。
诗思在灞陵桥上 ，微吟处，林岫便已皓然 ；野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发 。
【注释】
“诗思”句：明代程羽文《诗本事·诗思》记载唐代诗人孟浩然诗思在灞桥风雪中驴背上事，明张岱《夜航船》亦载孟浩然踏雪寻梅事。
“林岫”句：南朝宋刘义庆《世说新语·言语》记：“道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒，诸道人问在道所经。壹公曰：‘风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。’”
“山川”句：《世说新语·言语》记王献之说山阴道上的风光：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”
【译文】
诗思在灞陵桥上风雪中，开始轻轻吟诵时，树木山峦便已皓然洁白；山野的情趣在镜湖曲水之畔，独自往来时，山川互相辉映美不胜收。
看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。
【译文】
看文字，就像勇猛的将领布置军队，简直是一阵激烈的战斗；也像严酷的狱吏审理案件，必定是彻底调查，决不宽恕。
秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊。
【译文】
秋露如珍珠，秋月似玉珪；明月照亮露珠，时光流转；与你分别，思恋的心一直放不下来。
声应气求之夫 ，决不在于寻行数墨之士 ；风行水上之文 ，决不在于一字一句之奇。
【注释】
声应气求：志趣相投。《易·乾》：“同声相应，同气相求。”
寻行数墨：一行行、一字字地读。宋释道原《景德传灯录》：“口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。”
风行水上：《易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”
【译文】
志趣相投的朋友，决不在那些寻章摘句的迂腐人中；如风在水上掠过形成波纹那样自然的文章，决不在于追求一字一句的奇特。
借他人之酒杯，浇自己之块垒。
【译文】
借他人的酒杯，来冲刷自己内心的积郁。
静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。
【译文】
棋子不动的时候就如清宁的夜里那些按位置排列的星宿一般沉静，棋子动的时候就像流星一样互相比赛似的奔驰而过。
云气荫于丛蓍，金精养于秋菊；落叶半床，狂花满屋。
【译文】
云气荫蔽着在蓍草丛中聚结，金精在秋菊中生养出来；半个床上都撒满了落叶，飞舞的落花洒了满屋。
雨送添砚之水，竹供扫榻之风。
【译文】
细雨送来的水可用来向砚台里添加，竹林的风吹来可供打扫床榻。
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
【译文】
尽管他极有见识，辩得出假，却难分得清真；算你极其聪明，能显露工巧却藏不住笨拙。
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
【译文】
遇到伤心的事，就是懦弱的人也为之怒发冲冠；面临大快人心的举动，即使是愁苦的人也为之展开笑容。
论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
【译文】
讨论官府的事不如讨论帝王的事，以补充修史的人没写到的地方；谈论闺阁的事不如谈论才子佳人的艳事，可补充被采集民歌观民风者遗忘的东西。
是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。
【译文】
每一种技艺都可借以成名天下，只有无一技之长的人最为受苦；凭很小的技艺即可在世间自立，只有多才多艺的人最为劳累。
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金 ；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎 。
【注释】
枯骨可致千金：即“千金市骨”。《战国策·燕策一》载，古代君王悬赏千金买千里马不得，三年后用五百金买下一架死千里马的马骨，此后不到一年，便得到三匹千里马。喻指若能真心求贤，贤人终会被诚意打动，闻风而来。
片语亦重九鼎：《史记·平原君虞卿列传》写平原君赞扬毛遂：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”
【译文】
傲骨、侠骨、媚骨，就算是枯骨都可换来千金；冷语、隽语、韵语，就算是只言片语也可以重于九鼎。
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
【译文】
圣人贤人无法说明的苦衷，托付给日月；天地间的不平之气，托付给风雷。
有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。
【译文】
有所作为的人，言行气度肯定不同凡俗；获得名利之人，必定深沉不露声色、不卖弄才情。
且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
【译文】
暂且与少年共饮美酒，在西山往来射猎。
瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
【译文】
瑶草和香兰一同繁茂，苍松与古柏共增年轮。
群鸿戏海，野鹤游天 。
【注释】
“群鸿”二句：这句话是指书法的高妙潇洒。南朝梁武帝萧衍《古今书人优劣评》说“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”。
【译文】
书法作品上的字如一群海上戏水的大雁，又似野鹤遨游于天空。